1、意識形態對中國的穩定也重要，中國的制度力量歷來就不強大，所以要依靠一種意識形態和道德因素來管理，這就是儒家在社會管理中的地位一支能夠保持的基本原因。

2、權力的運用是中國政治的核心部分，不能有效地運用權力，就不可能有穩定和統一的江山。

3、在這樣的場合，人往往會有一種悲涼的感覺。越是熱鬧越是如此，從中感覺到自己生命的存在，感覺到世界是多么強大的外在力量，是可以不依人的感覺和情緒而存在的力量，是可以不依人的理性和理想而存在的力量。在平平淡淡的生活中，人們往往忘記了自己，覺得自己融入了社會和世界。但是，當世界沸騰起來時，才發現自己孤獨安靜的存在。

4、官員的腐敗歷來是王朝衰落的基本原因，中國社會的歷史發展證明了這一點。

5、中國人最大的問題是歷史太多，太沉重，所以誰都不愿意擔當過多的歷史。

6、有時候，人的最大的害怕是來自生命意識的。沒有生命意識就無所謂害怕。而有生命的存在，是人害怕的最后的條件。同時，人的最大快樂也是來自生命的，沒有生命就沒有快樂。而生命的存在，是人的快樂的最后的條件。

7、所有生活在這個世界上的人主動地或者被動地要在這兩項條件中找出平衡來，因而就有了人的不同的分野。快樂也好，害怕也好，生命總是要流失。要在生命流失的過程中，盡量地實現自己的理想和意志，完成人的選擇，這將是有價值的生命。歷史在一年一年的過往，生命在一天一天的減少。

8、沒有精神上的痛苦快樂的人，難道可以作為一個來過這個世界的人而存在嗎？難道是一個有過真正的生命的人嗎？

9、我們這類人，已經習慣了無幸福的生活，也就是生活的平淡，沒有幸福的欲望，也就沒有痛苦。痛苦往往是伴隨著對幸福的追求的，而不是伴隨著幸福本身。所以要懷疑的不是幸福本身，而是每個人主觀狀態中的希望。我的問題還是：“和尚為什么要念經？”這個問題能夠回答，一切就歸于平淡。叫做和平養無限天機。幸福之事，可遇而不可求，可求而不可執。修煉了這么多年，有足夠的空間在心中，無所謂幸福。當然我不反對他人追求幸福，因為人不可能過同樣的生活。

10、物質主義在社會上和在人們心中的地位大大上升。人們從信仰抽象的理念轉移到“信仰”不可知的數字；或者是在一個快速變動的社會中，人們對自己的命運的把握更加不確定，寄希望于一種寄托來保證自己在未知的變動中不致失落；或者是人們已經沒有把握自己命運的勇氣，寧可讓命運隨波逐流。

11、文明的發展一方面使一切美好有更堅實的發展基礎，但是同時也生出另一各種力量來腐蝕美好。這種腐蝕的力量在貧困社會中也存在，但在富裕社會中要強大得多，往往構成一種難以抑制的力量。古人說：飽暖思淫欲。大概就是這道理。

12、從歷史的角度來看，中國最重要的問題是統一農民，如果沒有一種機制來管理農民，中國社會就會陷入動蕩之中。官員制度也十分關鍵，歷代的政府通知均是要依靠強大的官吏，沒有官吏不行。另外一個重要因素就是土地管理，土地和農民問題聯系在一起，沒有合理的土地制度，不能談對農民的管理。

13、閑談中，我說了“復旦學派”的設想。差不多十年前，我開始對生談政治學“復旦學派，大家有共識。經過這幾年的努力，有了一些人，這是學派的骨千。但是，怎樣形成；學派，思想有變。過去認為要有統一的方法論，現在看來也未必。其實一種“悟”最重要。很欣賞佛家說的“悟”。一個學術群體，如果能有所“悟”，則事成一半。

14、黑格爾是理解西方政治思想的重要一環，要真正理解西方政治哲學之精神，必須讀懂黑格爾。同時，馬克思也受黑格爾的影響。主要是邏輯上的，內容上有革命性的變革。黑格爾對市民社會、國家權力關系、法律權利的論述值得好好分析研究。

15、生話在這個世界上的人：有的是弱者；有的是強者；有的要別人來設定目標，有的給別人設定目標；有的需要感情支持生活，有的需要意志支持生活。我大概在每一對概念中都會選擇做后一種人。

16、玩一種電子游戲，叫“大富翁”，玩了一會兒，又是買地，又是炒股，又是建筑商場，最后破產，輸給一個叫“大老千”的人，被狗追得到處逃，落到陰溝里。

17、構思給《暸望》的稿子，寫政治學的發展，原來想寫寫對腐敗問題的研究，后來還是從總體上來寫，談中國的政治學如何對構筑中國的政治體制模式作出貢獻。基本論點是：

中國在現代化發展中，需要完善政治體制。最近一段國際發展態勢也告誡我們：一個社會要長治久安，必須具有良好的政治體制。另一方面，完善的政治體制必須適應一定的國情，必須根植于一定社會深厚的土壤。原蘇聯東歐一些國家解體后，模仿西方制度，沒有形成有效的政治體制帶來災難性的后果大大影響了社會進步和穩定。

18、完善和構筑中國社會的政治體制模式的總則是不斷擴大和加強社會主義政治民主和社會民主，這是社會主義政治發展的目的。中國的民主模式必須以社會主義的基本政治原則為基礎，能有效地保證政治體制的效率，保障政治一體化和社會穩定發展，同時必須能夠適應中國歷史—社會一文化條件。如果不具備這樣的條件，有中國特色的政治體制模式難以形成。在我的研究中，我逐步體會到，研究這個課題，應該解決這樣幾個基本的問題：（1）超大社會與政治調控之間的關系。（2）一黨領導和民主政治之間的關系。（3）公有制和政治體制的關系。（4）倫理民主與法理民主之間的關系。

19、我對學生說，學生是我們最重要的產品，我們系的目標就是要培養出最好的學生，這樣這個系才能在社會上有地位，有名聲。

20、我們是在一個法制不那么發達的國家中搞法制建設，就像叫農民打籃球一樣，不能一開始就把規則定得死死的，那么籃球沒有辦法打起來，只有一開始允許走步等等，籃球才能打起來，慢慢再嚴格，但是，有些基本的規則要建立，如舉擊比賽，一開始就要規定不能打腰以下的部位，不能用腳，不然就要打死人了。

21、我熱愛教師的工作，我也熱愛學生。沒有這種愛，不能成為一個好的教師，我相信教育學生是自己最想做的事情。我的人生最高境界是多寫幾本好的書，多教幾位好的學生事業業已經成了我的生活方式中的一個部分，是我在這個世界上存在的一種方式，不能沒有。在國外的時候，最想念的就是辦公室和學生。

22、生活在今天的人，常常說前人無能，把中國搞成這樣，我們希望以后的中國人不會說今天的中國人無能，把中國搞成這樣。這是我最大的愿望。

23、所謂“請客”這就是中國人文化，在這個時候人人均可以來“敲榨”，而且不能拒絕這也是一種大鍋飯心理，因為得到比別人多的東西，在情理上是“不合理”的，比別人吃得多了，所以要“請客”不然的話，就是不會做人了。

24、在一個大國里承擔領導職責，領導十多億人進行現代化，沒有政治家的群體不能想象。一個省和市可能就有別國的人口，甚至要多得多。因而在這些地方均應該有政治家，什么叫政治家？應該是具有至死不渝的信念、學貫中西的知識、高山仰止的人格、高瞻遠矚的目光、百折不撓的毅力、海納百川的胸襟、縱攬全局的能力等等。

25、生活中有很多矛盾，不是來自恨，而是來自愛。有時候來自愛的矛盾雖不如來自恨的矛盾厲害，可憐的是對來自愛的矛盾大部分人沒有有辦法，只好在無窮的矛盾中消磨人性。人們不知道愛也會帶來恨，這是很多悲劇之所以發生的根本原因。